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X54n0873_p0360c19║   
X54n0873_p0360c20║   肇論略注卷六
X54n0873_p0360c21║   
X54n0873_p0360c22║   　　　　明匡山沙門憨山釋　德清　述
X54n0873_p0360c23║   搜玄第六
X54n0873_p0360c24║   　此承無名言涅槃之 道妙出有無。故名家搜之 。搜。
X54n0873_p0361a01║   　尋求也。
X54n0873_p0361a02║   有名曰。論自云 涅槃既不出有無。又不在有無。(引論意)
X54n0873_p0361a03║   不在有無。則 不可於有無得之 矣。不出有無。則 不可
X54n0873_p0361a04║   離有無求之 矣。求之 無所。便 應都無。
X54n0873_p0361a05║   　此名家按蹟興疑也。上云 良以 有無之 數等。是不
X54n0873_p0361a06║   　出有無也。前 云 果出有無等。是不在有無也。以 不
X54n0873_p0361a07║   　在故。不可即而得之 矣。不出。則 不可離而求之 矣。
X54n0873_p0361a08║   　於即離之 間求之 。而所求不可得。便 應都無。豈以
X54n0873_p0361a09║   　斷滅為妙道乎。
X54n0873_p0361a10║   然復不無其道。其道不無。則 幽途可尋。所以 千聖同
X54n0873_p0361a11║   轍。未嘗虗返者也。其道既存。而曰不出不在。必有異
X54n0873_p0361a12║   旨。可得聞乎。
X54n0873_p0361a13║   　既云 不出不在。然又不無其道。是則 妙道可尋。足
X54n0873_p0361a14║   　知千聖一 軌。同歸一 極。未嘗虗返者也。然其道既
X54n0873_p0361a15║   　存。則 有所可指。而曰不出不在。使人趣向無所。必
X54n0873_p0361a16║   　有異旨。可得聞乎。
X54n0873_p0361a17║   妙存第七
X54n0873_p0361a18║   　不出不在曰妙。體非斷絕曰存。乃無住 之 深趣。存
X54n0873_p0361a19║   　乎不即不離之 間。故曰妙存。雖云 妙存。正顯無住 。
X54n0873_p0361a20║   無名曰。夫言由名起。名以 相生。相因可相。無相無名。
X54n0873_p0361a21║   無名無說。無說無聞。
X54n0873_p0361a22║   　此意責名家執名相以 求無言之 妙道。故就有無
X54n0873_p0361a23║   　以 求之 。非得無言之 旨也。謂凡言說從名相而起。
X54n0873_p0361a24║   　名相從妄想而生。故曰相因可相。若名相兩忘。則
X54n0873_p0361b01║   　言說俱 無。言說既無。則 從何 所聞。然此涅槃妙道。
X54n0873_p0361b02║   　本無言說。子於何 而得聞乎。
X54n0873_p0361b03║   經曰。涅槃非法。(故不在)非非法。(故不出)無聞無說。非心所
X54n0873_p0361b04║   知。吾何 敢言之 。而子欲聞之 耶。
X54n0873_p0361b05║   　此正申責意也。由名象家云 。不出不在。必有異旨。
X54n0873_p0361b06║   　可得聞乎。故此引經證涅槃本不可說。亦非可聞
X54n0873_p0361b07║   　也。經即本經二 十一 略云 。涅槃非相非不相。非物
X54n0873_p0361b08║   　非不物等。亦淨名義。謂有無二 者皆名為法。所云
X54n0873_p0361b09║   　非法。則 不在也。非非法。則 不出也。不出不在。則 無
X54n0873_p0361b10║   　言說。離言之 道。非心所知。吾何 敢妄言。而子欲聞
X54n0873_p0361b11║   　之 耶。
X54n0873_p0361b12║   雖然。善吉有言。眾人若能以 無心而受。無聽而聽者。
X54n0873_p0361b13║   吾當以 無言言之 。庶述其言。亦可以 言。
X54n0873_p0361b14║   　此陳道本無言。亦可以 因言顯道也。善吉。須菩提
X54n0873_p0361b15║   　之 名也。義引般若須菩提云 。我觀般若。本無言說。
X54n0873_p0361b16║   　若眾人能以 無心而受。無聽而聽者。我當述佛之
X54n0873_p0361b17║   　言。亦可以 言之 。意欲通難解迷。不得不言之 耳。
X54n0873_p0361b18║   淨名曰。不離煩惱而得涅槃。天女曰。不出魔界而入
X54n0873_p0361b19║   佛界。
X54n0873_p0361b20║   　此引二 經證不出不在義也。淨名。即弟子品文。天
X54n0873_p0361b21║   　女。即寶女所問經。第四偈曰。如魔之 境界。佛境界
X54n0873_p0361b22║   　平等。相應為一 類。以 是印見印。據此經義。妙道本
X54n0873_p0361b23║   　來不出不在。只在當人妙悟。豈可執言求實也。故
X54n0873_p0361b24║   　下明妙悟。
X54n0873_p0361c01║   然則 玄道在於妙悟。妙悟在於即真。即真即有無齊
X54n0873_p0361c02║   觀。齊觀即彼己莫二 。所以 天地與我同根。萬物與我
X54n0873_p0361c03║   一 體。同我則 非復有無。異我則 乖 於會通。所以 不出
X54n0873_p0361c04║   不在。而道存乎其間矣。
X54n0873_p0361c05║   　此言涅槃妙道。在乎妙悟等觀。非言說可到 也。所
X54n0873_p0361c06║   　言涅槃者。乃法身寂滅之 稱也。大經云 。法身徧在
X54n0873_p0361c07║   　一 切處。一 切眾生及國土。三世 悉在無有餘。亦無
X54n0873_p0361c08║   　形相而可得。此非妙悟不足以 了 達。然妙悟要在
X54n0873_p0361c09║   　即物以 見真。即真要在有無齊觀。若能齊觀。則 物
X54n0873_p0361c10║   　我不二 。如此。則 天地與我同根。萬物與我一 體。若
X54n0873_p0361c11║   　物我等觀。則 不落有無。若物與我異。心境角立。則
X54n0873_p0361c12║   　不能會通。故所以 言不出不在而妙存乎其間矣。
X54n0873_p0361c13║   　若不如此。則 取捨情生。是非繆亂 。又何 以 見忘言
X54n0873_p0361c14║   　之 道乎。
X54n0873_p0361c15║   何 則 。(徵釋妙悟)夫至人虗心冥 照。理無不統。懷六 合於胸
X54n0873_p0361c16║   中。而靈鑒有餘。鏡萬有於方寸。而其神常虗。
X54n0873_p0361c17║   　此言聖人照理達事 。故即事 而真也。由照真理極。
X54n0873_p0361c18║   　故事 無不攝。故懷六 合而有餘。鏡萬有而常虗。此
X54n0873_p0361c19║   　聖人之 心也。
X54n0873_p0361c20║   至能拔(言證窮也)玄根(指涅槃實際也)於未始。(言無始。指未迷已前 )即羣動
X54n0873_p0361c21║   以 靜心。恬淡淵默。玅契自然。
X54n0873_p0361c22║   　言由妙悟。故能真窮惑盡。破無始之 迷。徹法界之
X54n0873_p0361c23║   　理。故權應羣機。即動 而常靜。無為湛寂。妙契自然。
X54n0873_p0361c24║   所以 處有不有。居無不無。居無不無。故不無於無。處
X54n0873_p0362a01║   有不有。故不有於有。故能不出有無。而不在有無者
X54n0873_p0362a02║   也。
X54n0873_p0362a03║   　此言聖人理極情亡。故出在兩超。不墮有無之 見
X54n0873_p0362a04║   　也。由實智理窮。故處有不有。權應無方。故居無不
X54n0873_p0362a05║   　無。以 不無故不滯於無。不有故不著於有。如此。所
X54n0873_p0362a06║   　以 不出有無。而不在有無者也。豈可以 一 定於有
X54n0873_p0362a07║   　無而求之 哉。
X54n0873_p0362a08║   然則 法無有無之 相。(境空)聖無有無之 知。(心空)聖無有無
X54n0873_p0362a09║   之 知則 無心於內。(亡知絕照)法無有無之 相。則 無數(名相也)
X54n0873_p0362a10║   於外。(離名絕相)於外無數。(則 境絕)於內無心。(則 智絕)彼(境也)此(心也)
X54n0873_p0362a11║   寂滅。(心境雙絕)物我冥 一 。(物我如如)怕爾無朕。乃曰涅槃。
X54n0873_p0362a12║   　此歎聖人心境雙絕。物我如如。纖塵不立。乃曰涅
X54n0873_p0362a13║   　槃。此為聖人之 極證。究竟涅槃之 果也。
X54n0873_p0362a14║   涅槃若此。圖度絕矣。豈容可責之 於有無之 內。又可
X54n0873_p0362a15║   徵之 有無之 外耶。
X54n0873_p0362a16║   　此責迷也。謂涅槃如此。超出思議圖度之 境。豈容
X54n0873_p0362a17║   　可以 有無內外而求之 耶。
X54n0873_p0362a18║   難差第八
X54n0873_p0362a19║   　此承上言涅槃之 道。心境不二 。物我一 如之 妙。是
X54n0873_p0362a20║   　為平等無二 之 理。如此。何 以 三乘修 證有差。既曰
X54n0873_p0362a21║   　冥 一 。則 不應有三。
X54n0873_p0362a22║   有名曰。涅槃既絕圖度之 域。則 超六 境之 外。不出不
X54n0873_p0362a23║   在。而玄道獨存。斯則 窮理盡性。究竟之 道。妙一 無差。
X54n0873_p0362a24║   理其然矣。
X54n0873_p0362b01║   　名家敘領涅槃超出有無之 妙。為窮理盡性之 談。
X54n0873_p0362b02║   　理其然矣。但 理既一 。而三乘所證。何 以 不同。故此
X54n0873_p0362b03║   　下立難。
X54n0873_p0362b04║   而放光 云 。三乘之 道。皆因無為而有差別 。佛言。我昔
X54n0873_p0362b05║   為菩薩時。名曰儒 童。於然燈佛所。已入 涅槃。儒 童菩
X54n0873_p0362b06║   薩。時於七住 初 獲無生忍。進修 三位 。
X54n0873_p0362b07║   　難意謂涅槃妙道既是一 。則 三乘所證不應有差。
X54n0873_p0362b08║   　引放光 義。金剛 亦同。謂一 切聖賢皆以 無為法而
X54n0873_p0362b09║   　有差別 。所謂證異也。儒 童於然燈佛所已入 涅槃。
X54n0873_p0362b10║   　而又云 時於七住 獲無生法忍。圓教七住 。即權教
X54n0873_p0362b11║   　七地。故言既入 涅槃。則 已證極果。如何 後又進修
X54n0873_p0362b12║   　三位 耶。此疑涅槃未為極證也。此引證意。下正難。
X54n0873_p0362b13║   若涅槃一 也。則 不應有三。如其有三。則 非究竟。究竟
X54n0873_p0362b14║   之 道。而有升降之 殊。眾經異說。何 以 取中耶。
X54n0873_p0362b15║   　此正難差也。若一 。則 不應有三。有三。則 非究竟矣。
X54n0873_p0362b16║   　既曰究竟之 道。而有升降之 不同。教有明言。又何
X54n0873_p0362b17║   　以 折中耶。
X54n0873_p0362b18║   辯差第九
X54n0873_p0362b19║   無名曰。然究竟之 道。理無差也。法華經云 。第一 大道
X54n0873_p0362b20║   無有兩正。吾以 方便 為怠慢者。於一 乘道分別 說三。
X54n0873_p0362b21║   三車出火宅。即其事 也。
X54n0873_p0362b22║   　此領難意理本一 也。然有三乘者。乃即一 之 三。權
X54n0873_p0362b23║   　實之 義耳。正法華云 。是一 乘道。寂然之 地。無有二
X54n0873_p0362b24║   　上。論正與經上。皆極果也。妙法華云 。佛為求道者。
X54n0873_p0362c01║   　中路懈廢。為止息故。以 方便 力 。於一 乘道分別 說
X54n0873_p0362c02║   　三。火宅喻先許三車。及諸子出宅。皆等賜一 大車。
X54n0873_p0362c03║   　是則 本無有三。三非實法也。
X54n0873_p0362c04║   以 俱 出生死。故同稱無為。所乘不一 。故有三名。統其
X54n0873_p0362c05║   會歸。一 而已矣。
X54n0873_p0362c06║   　此言三乘會歸一 極。以 申答意也。
X54n0873_p0362c07║   而難云 。三乘之 道。皆因無為而有差別 。此以 人三。三
X54n0873_p0362c08║   於無為。非無為有三也。故放光 云 。涅槃有差別 耶。答
X54n0873_p0362c09║   曰無差別 。但 如來結習都盡。聲聞結習不盡耳。
X54n0873_p0362c10║   　此正答難意。但 人有三。而涅槃之 道本無三也。所
X54n0873_p0362c11║   　以 有差者。但 如來煩惱無明結習已盡。三乘未盡
X54n0873_p0362c12║   　故有差耳。以 結習盡處。心契無為。名為涅槃。故下
X54n0873_p0362c13║   　以 喻明。
X54n0873_p0362c14║   請以 近喻。以 況遠旨。如人斬木。去尺無尺。去寸無寸。
X54n0873_p0362c15║   脩短在於尺寸。不在無也。
X54n0873_p0362c16║   　此喻最顯。言無無長短。意旨更妙。此法本不異。
X54n0873_p0362c17║   夫以 羣生萬端。識根不一 。智鑒有淺深。德行有厚薄。
X54n0873_p0362c18║   所以 俱 之 彼岸。而升降不同。彼岸豈異。異自我耳。然
X54n0873_p0362c19║   則 眾經殊辯。其致不乖 。
X54n0873_p0362c20║   　此明法本不異。異在於機。智有淺深。德有厚薄。正
X54n0873_p0362c21║   　不一 之 所以 也。彼岸豈異。正示法一 。眾經隨機之
X54n0873_p0362c22║   　說。故不乖 耳。
X54n0873_p0362c23║   責異第十
X54n0873_p0362c24║   　謂無為之 理既一 。如何 能證之 人有三。蓋躡前 致
X54n0873_p0363a01║   　難也。故云 責異。
X54n0873_p0363a02║   有名曰。俱 出火宅。則 無患一 也。同出生死。則 無為一
X54n0873_p0363a03║   也。(此領旨也)而云 彼岸無異。異自我耳。(此興疑也)彼岸。則 無為
X54n0873_p0363a04║   岸也。我則 體(證也)無為者也。(立難意。下申難)請問我與無為。為
X54n0873_p0363a05║   一 為異。若我即無為。無為亦即我。不得言無為無異。
X54n0873_p0363a06║   異自我也。(言我與無為既一 。則 無彼此之 分。故不可言異自於我)若我異無為。
X54n0873_p0363a07║   我則 非無為。(我是眾生。自屬有為。故非無為)無為自無為。(自一 向無為)我
X54n0873_p0363a08║   自常有為。(我在生死。則 一 向有為)冥 會之 致。又滯而不通。(無為有為
X54n0873_p0363a09║   條然各別 。故難通會)然則 我與無為。一 亦無三。(若生死涅槃。本來平等一 際。如
X54n0873_p0363a10║   此既一 。則 畢竟無三)異亦無三。(若生死與涅槃。本來不同。則 生死自生死。涅槃自涅槃。何 有三
X54n0873_p0363a11║   乘之 設)三乘之 名。何 由而生也(進退推之 。一 亦無三。異亦無三。如此則 三乘之
X54n0873_p0363a12║   名。何 由而生耶)。
X54n0873_p0363a13║   會異第十一
X54n0873_p0363a14║   　名家執異以 難非一 。故無名會通無二 。
X54n0873_p0363a15║   無名曰。夫止此而此。(意謂迷時涅槃即生死)適彼而彼。(悟時生死即涅
X54n0873_p0363a16║   槃)所以 同於得者得亦得之 。(證則 三乘同證)同於失者失亦
X54n0873_p0363a17║   失之 。(迷則 六 道同迷)我適無為。我即無為。無為雖一 。何 乖 不
X54n0873_p0363a18║   一 耶。
X54n0873_p0363a19║   　此言生死涅槃本無二 致。迷悟同源。以 人證法。法
X54n0873_p0363a20║   　則 在人。故曰我適無為。我即無為。人大則 法亦隨
X54n0873_p0363a21║   　大。機小則 法亦隨小。是則 無為雖一 。何 妨因人而
X54n0873_p0363a22║   　有三耶。
X54n0873_p0363a23║   譬猶三鳥出網。同適無患之 域。無患雖同。而鳥鳥各
X54n0873_p0363a24║   異。不可以 鳥鳥各異。謂無患亦異。又不可以 無患既
X54n0873_p0363b01║   一 。而一 於眾鳥也。然則 鳥即無患。無患即鳥。無患豈
X54n0873_p0363b02║   異。異自鳥耳。
X54n0873_p0363b03║   　此喻顯法一 而人異也。鳥喻眾生。網喻生死。無患
X54n0873_p0363b04║   　喻涅槃。謂眾鳥出網。無患一 而鳥鳥異。異謂飛有
X54n0873_p0363b05║   　遠近也。此以 無患喻涅槃最妙。
X54n0873_p0363b06║   如是三乘眾生。俱 越妄想之 樊。同適無為之 境。無為
X54n0873_p0363b07║   雖同。而乘乘各異。不可以 乘乘各異。謂無為亦異。又
X54n0873_p0363b08║   不可以 無為既一 。而一 於三乘也。然則 我即無為。無
X54n0873_p0363b09║   為即我。無為豈異。異自我耳。
X54n0873_p0363b10║   　法合甚明。謂眾生同出生死。所證涅槃是一 。但 根
X54n0873_p0363b11║   　有大小。智有淺深。故證有高下。此是異在人。不在
X54n0873_p0363b12║   　法也。
X54n0873_p0363b13║   所以 無患雖同。而升虗有遠近。無為雖一 。而幽鑒有
X54n0873_p0363b14║   淺深。無為即乘也。乘即無為也。此非我異無為。以 未
X54n0873_p0363b15║   盡無為。故有三耳。
X54n0873_p0363b16║   　此喻法雙結生死涅槃本來不二 。但 出生死之 人。
X54n0873_p0363b17║   　未盡無為之 理。故有三乘之 分。非有三法以 待人
X54n0873_p0363b18║   　也。此論正義。特顯生死涅槃不二 之 旨。學人不可
X54n0873_p0363b19║   　以 迷悟三一 求之 。
X54n0873_p0363b20║   詰漸第十二
X54n0873_p0363b21║   　詰。難也。由前 云 未盡有三。是為漸義。故此詰之 。
X54n0873_p0363b22║   有名曰。萬累滋彰。本於妄想。妄想既祛。則 萬累都息。
X54n0873_p0363b23║   (此言三乘斷惑同)二 乘得盡智。菩薩得無生智。(此言三乘智同)是時
X54n0873_p0363b24║   妄想都盡。結縛永除。結縛既除。則 心無為。(此言三乘證理同)
X54n0873_p0363c01║   心既無為。理無餘翳。
X54n0873_p0363c02║   　此詰三乘斷惑證智證理皆同。同則 不應取果有
X54n0873_p0363c03║   　異也。萬累指枝末煩惱。妄想指根本煩惱。根本既
X54n0873_p0363c04║   　斷。則 枝末不生。故云 都息。二 乘盡智等。新疏引大
X54n0873_p0363c05║   　品說三乘之 人共十一 智。第九名盡智。謂苦已盡
X54n0873_p0363c06║   　見等。第十名無生智。謂苦已見而不更見等。則 前
X54n0873_p0363c07║   　之 十智聲聞皆有。盡智在已辦地得之 。今云 菩薩
X54n0873_p0363c08║   　得無生智者。二 地已上。第九菩薩地。阿鞞跋致。如
X54n0873_p0363c09║   　實知諸法本自不生。今亦無滅。名無生智。不共二
X54n0873_p0363c10║   　乘也。上引聲聞亦證無生。今言菩薩不共者。以 二
X54n0873_p0363c11║   　乘但 盡生死名為無生。菩薩乃達諸法寂滅無生。
X54n0873_p0363c12║   　故不共耳。通言三乘斷惑證理皆同。而取果不應
X54n0873_p0363c13║   　有異。此乃名家約義以 難。其實三乘斷惑不同。以
X54n0873_p0363c14║   　二 乘斷見思。菩薩斷塵沙。伏無明。霄壤有異。豈可
X54n0873_p0363c15║   　同哉。學者不可不知也。
X54n0873_p0363c16║   經曰。是諸聖智不相違背。不出不在。(應作生字)其實俱 空。
X54n0873_p0363c17║   又曰。無為大道。平等不二 。
X54n0873_p0363c18║   　此引證三乘證理不異也。疏引放光 云 。聲聞辟支
X54n0873_p0363c19║   　佛。菩薩佛世 尊。是諸聖智不相違背。乃至云 不出
X54n0873_p0363c20║   　不在其實空者。無有差殊。今在字宜是生字。智論
X54n0873_p0363c21║   　解云 。因邊不起。名為不出。緣邊不起。名為不生。又
X54n0873_p0363c22║   　曰下。亦義引大品三慧品。須菩提白佛言。世 尊。無
X54n0873_p0363c23║   　為法中可得差別 不。佛言不也。故義言大道平等
X54n0873_p0363c24║   　無二 。
X54n0873_p0364a01║   既曰無二 。則 不容心異。不體(證也)則 已。體應窮微。而曰
X54n0873_p0364a02║   體而未盡。是所未悟也。
X54n0873_p0364a03║   　言既所證之 理不二 。則 能證之 心又何 容異。以 不
X54n0873_p0364a04║   　異之 心。證不二 之 理。不證則 已。證則 窮微徹底。而
X54n0873_p0364a05║   　曰體而未盡。是所未悟也。
X54n0873_p0364a06║   明漸第十三
X54n0873_p0364a07║   　言結習不可頓盡。無為不可頓證。譬如磨鏡。垢盡
X54n0873_p0364a08║   　明現。
X54n0873_p0364a09║   無名曰。無為無二 。則 已然矣。(領難理無差)結是重惑。可謂
X54n0873_p0364a10║   頓盡。亦所未喻。(經云 。理須頓悟。乘悟併消。事 因漸除。因次第盡)經曰。三箭中
X54n0873_p0364a11║   的。三獸渡河。中渡無異。而有淺深之 殊者。為力 不同
X54n0873_p0364a12║   故也。
X54n0873_p0364a13║   　二 喻疏引毗婆沙論之 義。云 猶如一 的。若木若鐵。
X54n0873_p0364a14║   　眾箭所中。一 無為體。為三想所行。又云 。於甚深十
X54n0873_p0364a15║   　二 因緣河。能盡其底。是名為佛。二 乘不爾。如三獸
X54n0873_p0364a16║   　渡河。謂象馬兔 。兔 則 騰擲而渡。馬或盡底。或不盡
X54n0873_p0364a17║   　底。香象於一 切時。無不盡底。
X54n0873_p0364a18║   三乘眾生。俱 濟緣起之 津。同鑒四諦之 的。絕偽即真。
X54n0873_p0364a19║   同升無為。然則 所乘不一 者。亦以 智力 不同故也。
X54n0873_p0364a20║   　此法合也。緣起十二 因緣。乃廣四諦而說。故四諦
X54n0873_p0364a21║   　有生滅。無生無作。無量。四種不同。故是三乘同觀。
X54n0873_p0364a22║   　故云 俱 濟同鑒。　而斷惑證真。同升無為。亦各證自
X54n0873_p0364a23║   　乘。故所乘不一 。亦以 智力 不同故也○下舉例 難
X54n0873_p0364a24║   　盡。
X54n0873_p0364b01║   夫羣有雖眾。然其量有涯。正使智猶身子。辯若滿願。
X54n0873_p0364b02║   窮才極慮。莫窺其畔。
X54n0873_p0364b03║   　此舉有為之 法難盡。以 例 無為不可頓窮也。言萬
X54n0873_p0364b04║   　物難多。各有涯量。直使智慧如身子。辯才如滿慈。
X54n0873_p0364b05║   　窮其才。極其慮。亦莫能窺其邊。有為如此。況無為
X54n0873_p0364b06║   　乎。涅槃云 。佛言。我與彌勒 等共論世 諦。舍利 弗等
X54n0873_p0364b07║   　都不識知。何 況出世 第一 義諦。
X54n0873_p0364b08║   況乎虗無之 數。(妙也)重玄之 域。其道無涯。欲之 頓盡耶。
X54n0873_p0364b09║   　此法合也。虗無重玄。用老子文。玄之 又玄。故曰重
X54n0873_p0364b10║   　玄。皆況涅槃無為之 義。言有為之 數。二 乘之 智。尚
X54n0873_p0364b11║   　不能窮。況涅槃無為之 道乎。譬如大海無涯。而操
X54n0873_p0364b12║   　舟有里數。太虗寥廓。而翔翮有遠近。三乘之 人。於
X54n0873_p0364b13║   　涅槃之 道。亦猶是也。
X54n0873_p0364b14║   書不云 乎。為學者日益。為道者日損。為道者為於無
X54n0873_p0364b15║   為者也。為於無為而曰日損。此豈頓得之 謂。要損之
X54n0873_p0364b16║   又損之 。以 至於無損耳。經喻螢日。智用可知矣。
X54n0873_p0364b17║   　引老子為學日益。為道日損。損之 又損。至於無損
X54n0873_p0364b18║   　以 明漸斷漸證之 義。至於無損者。至無可損為極
X54n0873_p0364b19║   　證耳。螢日。放光 義云 。二 乘之 智如螢火虫。不敢作
X54n0873_p0364b20║   　念徧照閻浮。菩薩之 智譬如日出。徧照閻浮。生盲
X54n0873_p0364b21║   　之 人。皆得利 益等。
X54n0873_p0364b22║   譏動 第十四
X54n0873_p0364b23║   　如前 所云 。既以 取捨為心。損益為行。是則 尚求之
X54n0873_p0364b24║   　心擾動 未息。何 以 動 擾之 心。證不動 無為之 理乎。
X54n0873_p0364c01║   　故譏以 詰之 。
X54n0873_p0364c02║   有名曰。經稱法身已上。入 無為境。心不可以 智知。形
X54n0873_p0364c03║   不可以 象測。體絕陰入 。心智寂滅。(上明無為之 理)而復云 進
X54n0873_p0364c04║   修 三位 。積德彌廣。(此明好尚之 心)夫進修 本(因也)於好尚。積德
X54n0873_p0364c05║   生(起也)於涉求。好尚則 取捨情現。涉求則 損益交陳。既
X54n0873_p0364c06║   以 取捨為心。損益為體。(言體究行也)而曰體絕陰入 。心智
X54n0873_p0364c07║   寂滅。此文乖 致殊。而會之 一 人。無異指南為北。以 曉
X54n0873_p0364c08║   迷夫。
X54n0873_p0364c09║   　此躡前 進修 損益以 興難也。經稱法身已上。謂初
X54n0873_p0364c10║   　登地。已契法身。證真如理。故云 入 無為境。以 無分
X54n0873_p0364c11║   　別 智現身益物。故云 心不可以 智知。形不可以 象
X54n0873_p0364c12║   　測。至七地頓捨藏識。故云 體絕陰入 。證平等真如。
X54n0873_p0364c13║   　故云 心智寂滅。自此復進修 三位 。方成佛果。此引
X54n0873_p0364c14║   　經按定。下申難意。謂進修 積德。本於好尚涉求。凡
X54n0873_p0364c15║   　好尚則 取捨未忘。涉求則 損益交陳。既有取捨損
X54n0873_p0364c16║   　益之 心。則 動 擾未息。而又曰體絕陰入 。心智寂滅。
X54n0873_p0364c17║   　此則 文乖 於理。如何 會之 一 人。以 動 心而取靜理。
X54n0873_p0364c18║   　無異指南為北也。
X54n0873_p0364c19║   動 寂第十五
X54n0873_p0364c20║   　前 名家譏動 。今答以 動 寂。而不言寂動 者。以 問家
X54n0873_p0364c21║   　但 譏其動 。謂動 則 違寂。不知動 時全 寂。故云 動 寂。
X54n0873_p0364c22║   無名曰。經稱聖人無為而無所不為。
X54n0873_p0364c23║   　此引證聖人動 靜一 如。總答難意也。經即放光 云 。
X54n0873_p0364c24║   　佛言。適無所為。故行般若波羅蜜。無所為。寂也。無
X54n0873_p0365a01║   　所不為。動 也。即寂而動 。故雖動 而常寂。故下廣明
X54n0873_p0365a02║   　進修 無取捨。
X54n0873_p0365a03║   無為。故雖動 而常寂。無所不為。故雖寂而常動 。雖寂
X54n0873_p0365a04║   而常動 。故物(心也)莫能一 。(以 體用雙彰。故莫能一 )雖動 而常寂。故
X54n0873_p0365a05║   物(境也)莫能二 。(以 心境一 如。故莫能二 )物(境也)莫能二 。故逾動 逾寂。
X54n0873_p0365a06║   物(心也)莫能一 。故逾寂逾動 。
X54n0873_p0365a07║   　此言聖心寂照雙流。體用雙彰。故心境一 如。動 靜
X54n0873_p0365a08║   　不二 。豈可動 靜而二 其聖心哉。
X54n0873_p0365a09║   所以 為即無為。無為即為。動 寂雖殊。而莫之 可異也。
X54n0873_p0365a10║   　此證經義以 明動 靜不二 之 所以 也○下明聖心
X54n0873_p0365a11║   　絕待。答前 積德。
X54n0873_p0365a12║   道行曰。心亦不有亦不無。
X54n0873_p0365a13║   　此引經證聖心不涉有無。以 明積德非有心也。雖
X54n0873_p0365a14║   　好尚涉求。似 分身心。而總攝於心。故言積德雖涉
X54n0873_p0365a15║   　求。亦非有心。亦非無心。任運而已。
X54n0873_p0365a16║   不有者。不若有心之 有。不無者。不若無心之 無。
X54n0873_p0365a17║   　此釋經義。揀非斷常也。言不有者。不是絕無。但 不
X54n0873_p0365a18║   　似 眾生之 有心耳。言不無者。不是實有。但 不比無
X54n0873_p0365a19║   　情之 無耳。
X54n0873_p0365a20║   何 者。有心則 眾庶是也。無心則 太虗是也。眾庶止於
X54n0873_p0365a21║   妄想。太虗絕於靈照。豈可止於妄想。絕於靈照。標其
X54n0873_p0365a22║   神道。(指涅槃)而語聖心者乎。
X54n0873_p0365a23║   　此重明聖心不有不無之 所以 也。若有心則 是凡
X54n0873_p0365a24║   　夫。無心則 是太虗。凡夫則 所止於妄想。太虗則 絕
X54n0873_p0365b01║   　然無知。豈可以 妄想無知。以 擬涅槃妙道。以 語聖
X54n0873_p0365b02║   　心為有無哉。
X54n0873_p0365b03║   是以 聖心不有。不可謂之 無。(絕無)聖心不無。不可謂之
X54n0873_p0365b04║   有。(實有)。
X54n0873_p0365b05║   　此雙遮聖心不屬有無。以 遣妄見。
X54n0873_p0365b06║   不有。故心想都滅。(不比凡夫)不無。故理無不契。(不比太虗)理無
X54n0873_p0365b07║   不契。故萬德斯弘。心想都滅。故功 成非我。
X54n0873_p0365b08║   　以 明離過顯德。以 彰聖心本無涉求也。以 滅妄想。
X54n0873_p0365b09║   　又非無知。乃離二 邊之 過。故能證一 真之 理。故云
X54n0873_p0365b10║   　理無不契。以 證一 真法界。則 恒沙性德。總在心源。
X54n0873_p0365b11║   　故萬德斯弘。以 妄想盡滅。則 永絕貪求。故雖功 成
X54n0873_p0365b12║   　而非我證。如此。又何 好尚涉求之 有哉。
X54n0873_p0365b13║   所以 應化無方。未嘗有為。寂然不動 。未嘗不為。經曰。
X54n0873_p0365b14║   心無所行。無所不行。信 矣。
X54n0873_p0365b15║   　此總結答難意。謂聖心無為而為。寂然而應。如此。
X54n0873_p0365b16║   　豈有為好尚涉求之 心。而以 動 擾譏之 哉。引經證
X54n0873_p0365b17║   　一 致可知。
X54n0873_p0365b18║   儒 僮 曰。昔我於無數劫 。國財身命。施人無數。以 妄想
X54n0873_p0365b19║   心施。非為施也。今以 無生心。五 華施佛。始名施耳。
X54n0873_p0365b20║   　儒 僮 義引智論事 。謂以 身命等施。出妄想心。求五
X54n0873_p0365b21║   　波羅蜜。未有所得。今見然燈。以 五 華供 佛。布髮掩
X54n0873_p0365b22║   　泥。即得無生法忍。滿足波羅蜜等。謂七地以 前 。有
X54n0873_p0365b23║   　相觀多。未達三輪體空。名住 相布施。非真施也。至
X54n0873_p0365b24║   　第八 無相地。證平等真如。三輪空寂。故即得受記。
X54n0873_p0365c01║   　故云 始是施耳。意謂聖心果有好尚涉求。豈能證
X54n0873_p0365c02║   　無為之 理乎。
X54n0873_p0365c03║   又空行菩薩。入 空解脫門。方言今是行時。非為證時。
X54n0873_p0365c04║   　此引放光 義。言菩薩已入 空解脫門。方言乃是行
X54n0873_p0365c05║   　時。非為證時。意謂單空尚不能證。況動 心乎。顯寂
X54n0873_p0365c06║   　用同時。為真行耳。
X54n0873_p0365c07║   然則 心彌虗。行彌廣。終日行。不乖 於無行者也。
X54n0873_p0365c08║   　謂菩薩已入 空解脫門。依空起行。則 寂而常照。故
X54n0873_p0365c09║   　心心寂滅。行行契真。所以 動 而常寂也。
X54n0873_p0365c10║   是以 賢劫 稱無捨之 檀。成具 美不為之 為。禪典 唱無
X54n0873_p0365c11║   緣之 慈。思益演不知之 知。聖旨虗玄。殊文同辯。
X54n0873_p0365c12║   　連引四經以 證不為而為之 義。梵語檀那。此云 布
X54n0873_p0365c13║   　施。賢劫 經說一 切諸法無有與者。是名布施。成具
X54n0873_p0365c14║   　云 不為而過為。禪經說慈心三昧。有無緣之 慈。思
X54n0873_p0365c15║   　益云 無取捨之 知方為知。此上四義。皆言不為而
X54n0873_p0365c16║   　為之 旨。故云 殊文同辯。
X54n0873_p0365c17║   豈可以 有為便 有為。無為便 無為哉。菩薩住 盡不盡
X54n0873_p0365c18║   平等法門。不盡有為。不住 無為。即其事 也。而以 南北
X54n0873_p0365c19║   為喻。殊非領會之 唱。
X54n0873_p0365c20║   　此責其動 靜異見。而引經證義也。菩薩下。即義引
X54n0873_p0365c21║   　淨名經略云 。上方香積世 界菩薩。欲還本國。向佛
X54n0873_p0365c22║   　求法。佛言。有盡無盡法門。汝等當學云 云 。如菩薩
X54n0873_p0365c23║   　者。不盡有為。不住 無為。彼疏云 。有為雖偽。捨之 而
X54n0873_p0365c24║   　大業不成。無為雖實。住 之 而慧心不朗。即其事 者。
X54n0873_p0366a01║   　正同前 動 寂無礙之 旨也。若有無異見。動 寂殊觀。
X54n0873_p0366a02║   　而以 南北為喻。豈能領會聖心哉。
X54n0873_p0366a03║   窮源第十六
X54n0873_p0366a04║   　窮謂窮討。源謂根源。由聞前 說。已知動 靜不二 。今
X54n0873_p0366a05║   　則 行成必證。未審能證之 人。與所證之 法。誰先誰
X54n0873_p0366a06║   　後。
X54n0873_p0366a07║   有名曰。非眾生無以 御(控進也)三乘。非三乘無以 成涅
X54n0873_p0366a08║   槃。然必先有眾生。後有涅槃。是則 涅槃有始。有始必
X54n0873_p0366a09║   有終。(約人。則 人先法後。約法。則 法先人後)而經云 。涅槃無始無終。湛若
X54n0873_p0366a10║   虗空。則 涅槃先有。非復學而後成者也。
X54n0873_p0366a11║   　此難涅槃與人兩異。設難若先有眾生。是眾生證
X54n0873_p0366a12║   　得。則 涅槃有始終。若先有涅槃。則 不屬修 得。何 言
X54n0873_p0366a13║   　眾生得涅槃耶。此難似 不易通。下答以 涅槃無始
X54n0873_p0366a14║   　無終。無古無今。浩然大均。物我無二 。唯會物為己。
X54n0873_p0366a15║   　即是聖人。亦無始得。
X54n0873_p0366a16║   通古第十七
X54n0873_p0366a17║   　意謂涅槃之 體。性自常然。無古無今。何 有始終。萬
X54n0873_p0366a18║   　法本寂。當體涅槃。三乘悟此。即為證得。亦無先後。
X54n0873_p0366a19║   　但 以 智契理。理智冥 一 。唯心契會。故無始終。
X54n0873_p0366a20║   無名曰。夫至人空洞無象。而萬物無非我造。會萬物
X54n0873_p0366a21║   以 成己者。其唯聖人乎。
X54n0873_p0366a22║   　言聖人一 心寂滅。空洞無象。以 隨緣成事 。故三界
X54n0873_p0366a23║   　萬法唯心所現。故云 無非我造。以 諸法寂滅之 體。
X54n0873_p0366a24║   　即是涅槃。若能了 達萬法唯心。法法皆歸自己。是
X54n0873_p0366b01║   　名聖人證得涅槃。但 是以 如如智。照如如理。理智
X54n0873_p0366b02║   　冥 一 。是為涅槃。豈有先後始終於其間哉。即此一
X54n0873_p0366b03║   　語。盡破其疑。
X54n0873_p0366b04║   何 則 。(徵釋理智一 如)非理不聖。非聖不理。理而為聖者。聖不
X54n0873_p0366b05║   異理也。
X54n0873_p0366b06║   　理即萬法一 真之 理。聖謂照理之 智。謂非契理不
X54n0873_p0366b07║   　足以 彰聖智。故云 非理不聖。非智不足以 證理。故
X54n0873_p0366b08║   　云 非聖不理。以 證理而為智。故智不異理。平等一
X54n0873_p0366b09║   　心。是為證得涅槃。
X54n0873_p0366b10║   故天帝曰。般若當於何 求。善吉曰。般若不可於色中
X54n0873_p0366b11║   求。亦不離色中求。又曰。見緣起為見法。見法為見佛。
X54n0873_p0366b12║   斯則 物我不異之 效也。
X54n0873_p0366b13║   　由上云 一 心成萬法。照萬法唯一 心。名為涅槃。萬
X54n0873_p0366b14║   　法境寬。今就五 蘊中舉一 色法以 明。則 法法皆然。
X54n0873_p0366b15║   　故引天帝之 問。乃大品經散華品文。謂般若乃能
X54n0873_p0366b16║   　照之 智。萬法乃所照之 境。今但 舉色法以 例 餘。言
X54n0873_p0366b17║   　心境非一 。故不可於色中求。以 心境非異。故不離
X54n0873_p0366b18║   　色中求。以 色即是空。空即如如。無如外智能證於
X54n0873_p0366b19║   　如。故云 不離不即。不即不離。是為一 心中道。又曰
X54n0873_p0366b20║   　下。義引涅槃經文。緣起十二 因緣也。見緣起性空。
X54n0873_p0366b21║   　是為見法。見法即見佛。斯則 物我不異之 效也。又
X54n0873_p0366b22║   　何 有先後始終哉。
X54n0873_p0366b23║   所以 至人戢(止也)玄機(智也)於未兆 。藏冥 (寂也)運(動 也)於即化。
X54n0873_p0366b24║   總六 合以 鏡心。一 去來以 成體。古今通始終同。窮本
X54n0873_p0366c01║   極末。莫之 與二 。浩然大均。乃曰涅槃。
X54n0873_p0366c02║   　此正出涅槃之 體也。未兆 。寂然不動 之 境也。謂聖
X54n0873_p0366c03║   　人以 真智照理。止於寂然不動 之 先。運即寂之 動 。
X54n0873_p0366c04║   　潛於萬化之 域。六 合不離一 心。故云 總。古今不離
X54n0873_p0366c05║   　一 念。故云 一 去來。故十世 古今。始終不離當處。故
X54n0873_p0366c06║   　云 通云 同。窮本極末。究竟一 際。浩然大均。乃曰涅
X54n0873_p0366c07║   　槃。涅槃之 道。如此廣大虗寂。豈可以 先後始終而
X54n0873_p0366c08║   　擬之 哉。
X54n0873_p0366c09║   經曰。不離諸法而得涅槃。又曰。諸法無邊故。菩提無
X54n0873_p0366c10║   邊。
X54n0873_p0366c11║   　此引證諸法即真。故心境不二 也。放光 云 。諸法無
X54n0873_p0366c12║   　邊際。故般若波羅蜜亦無際。此證理智皆依諸法。
X54n0873_p0366c13║   　以 顯心境不二 也。
X54n0873_p0366c14║   以 知涅槃之 道。存(在也)乎妙契。妙契之 致。本(因也)乎冥 一 。
X54n0873_p0366c15║   　依聖言量。因知涅槃之 道。單在妙合心境。心境如
X54n0873_p0366c16║   　如。因乎理智冥 一 。此外無可證者。
X54n0873_p0366c17║   然則 物(境也)不異我。(心也)我不異物。物我玄(冥 也)會。歸乎無
X54n0873_p0366c18║   極。
X54n0873_p0366c19║   　理智一 如。物我無二 。忘心絕照。冥 會一 心。故曰歸
X54n0873_p0366c20║   　乎無極。蓋寄無極之 言。以 顯一 心廣大寂滅之 體
X54n0873_p0366c21║   　耳。
X54n0873_p0366c22║   進之 弗先。退之 弗後。豈容終始於其間哉。
X54n0873_p0366c23║   　謂三乘證之 而弗先。六 道迷之 而非後。無古無今。
X54n0873_p0366c24║   　前 後際斷。豈容終始於其間哉。
X54n0873_p0367a01║   天女曰。耆年解脫亦如何 久 。
X54n0873_p0367a02║   　此引證久 近也。淨名。身子問天女。止此室其已久
X54n0873_p0367a03║   　如。曰如耆年解脫。身子曰止此久 耶。天女云 云 。謂
X54n0873_p0367a04║   　身子所得解脫。豈屬久 近之 時耶。
X54n0873_p0367a05║   考得第十八
X54n0873_p0367a06║   　承上不離諸法而得涅槃。因之 稽考盡陰存陰。違
X54n0873_p0367a07║   　教違理。當何 得乎。所以 末後辯者。謂從前 決擇修
X54n0873_p0367a08║   　悟已周。意顯極證故也。
X54n0873_p0367a09║   有名曰。經云 眾生之 性。極於五 陰之 內。又云 。得涅槃
X54n0873_p0367a10║   者五 陰都盡。譬猶燈滅。(上引經定理。下申難)然則 眾生之 性。頓
X54n0873_p0367a11║   盡於五 陰之 內。涅槃之 道。獨建於三有之 外。貌然殊
X54n0873_p0367a12║   域。非復眾生得涅槃也。(陰盡無得違)果若有得。則 眾生之
X54n0873_p0367a13║   性不止於五 陰。必若止於五 陰。則 五 陰不都盡。五 陰
X54n0873_p0367a14║   若都盡。誰復得涅槃耶(存陰有得違)。
X54n0873_p0367a15║   　難意謂眾生得涅槃。然眾生之 性止於五 陰之 內。
X54n0873_p0367a16║   　且涅槃獨建於三有之 外。此則 內外本自相懸。今
X54n0873_p0367a17║   　云 五 陰都盡乃得涅槃。然五 陰已盡於內。又誰得
X54n0873_p0367a18║   　界外之 涅槃耶。此則 陰盡無能得者也。若眾生果
X54n0873_p0367a19║   　得涅槃者。則 性不止於五 陰矣。若止於五 陰。則 五
X54n0873_p0367a20║   　陰不盡。若五 陰都盡。誰復得涅槃耶。此則 陰存而
X54n0873_p0367a21║   　無得者也。未達五 陰空寂。即是涅槃故耳。
X54n0873_p0367a22║   玄得第十九
X54n0873_p0367a23║   　得無所得。無得而得。故云 玄得。
X54n0873_p0367a24║   無名曰。夫真由離起。(顯也)偽因著生。著故有得。離故無
X54n0873_p0367b01║   名。
X54n0873_p0367b02║   　謂涅槃真理。由超情離見而顯。分別 妄偽。由執著
X54n0873_p0367b03║   　名相而生。故執名相者為有得。離情見者故無名。
X54n0873_p0367b04║   是以 則 (法也)真者同真。法偽者同偽。子以 有得為得。故
X54n0873_p0367b05║   求於有得耳。吾以 無得為得。故得在於無得也。
X54n0873_p0367b06║   　言凡取法於真者則 契真。執著於偽者則 同偽。故
X54n0873_p0367b07║   　不以 有得為真。以 無得為得耳。此正申玄得之 旨
X54n0873_p0367b08║   　也。
X54n0873_p0367b09║   且談論之 作。必先定其本。既論涅槃。不可離涅槃而
X54n0873_p0367b10║   語涅槃也。若即涅槃以 興言。誰獨非涅槃。而欲得之
X54n0873_p0367b11║   耶。
X54n0873_p0367b12║   　若剋 體而言涅槃。則 一 切眾生本來涅槃。故云 誰
X54n0873_p0367b13║   　獨非涅槃而欲得之 耶。以 一 切法本來如故○此
X54n0873_p0367b14║   　標宗。下辯義。
X54n0873_p0367b15║   何 者。(徵釋正義)夫涅槃之 道。妙盡常數。(泯絕諸相)融(和也)冶(銷也)二
X54n0873_p0367b16║   儀 。蕩滌萬有。均天人。同一 異。內視不己見。返聽不我
X54n0873_p0367b17║   聞。未嘗有得。未嘗無得。
X54n0873_p0367b18║   　此辯涅槃妙體也。以 涅槃妙體離一 切相。故云 妙
X54n0873_p0367b19║   　盡常數。二 儀 。天地也。萬有。萬物也。經云 。一 人發真
X54n0873_p0367b20║   　歸元 。十方虗空悉皆銷殞。何 況空中所有國土而
X54n0873_p0367b21║   　不振裂。故云 融冶二 儀 。蕩滌萬有。由此所以 均天
X54n0873_p0367b22║   　人。同一 異也。以 非色故內視不己見。以 非聲故返
X54n0873_p0367b23║   　聽不我聞。以 寂漠沖虗故未嘗有得。以 諸法寂滅
X54n0873_p0367b24║   　平等無二 故未嘗無得。
X54n0873_p0367c01║   經曰。涅槃非眾生。亦不異眾生。維摩詰言。若彌勒 得
X54n0873_p0367c02║   滅度者。一 切眾生亦當滅度。所以 者何 。一 切眾生。本
X54n0873_p0367c03║   性常滅。不復更滅。此名滅度。在於無滅者也。
X54n0873_p0367c04║   　引涅槃經義。言涅槃之 體。永離生滅。故非眾生。以
X54n0873_p0367c05║   　眾生之 性。本來寂滅。故不異涅槃。引淨名經義。彌
X54n0873_p0367c06║   　勒 若得滅度者。則 一 切眾生亦當滅度。以 一 切眾
X54n0873_p0367c07║   　生本性畢竟寂滅。即涅槃相。不復更滅。此名滅度。
X54n0873_p0367c08║   　在於無滅。豈有盡五 陰而求涅槃。又豈可存五 陰
X54n0873_p0367c09║   　而別 求得涅槃耶。
X54n0873_p0367c10║   然則 眾生非眾生。(以 性空故)誰為得之 者。(無能得之 人)涅槃非
X54n0873_p0367c11║   涅槃。(以 離相故)誰為可得者。(無所得之 法)放光 云 。菩提從有得
X54n0873_p0367c12║   耶。答曰不也。從無得耶。答曰不也。從有無得耶。答曰
X54n0873_p0367c13║   不也。離有無得耶。答曰不也。然則 都無得耶。答曰不
X54n0873_p0367c14║   也。是義云 何 。答曰無所得故為得也。是故得無所得
X54n0873_p0367c15║   也。無所得謂之 得者。誰獨不然耶。
X54n0873_p0367c16║   　言得涅槃者。以 眾生性空。故無能得之 人。涅槃寂
X54n0873_p0367c17║   　滅離相。故無可得之 法。能所雙忘。故無所得為得。
X54n0873_p0367c18║   　以 無所得為得者。則 一 切諸法本來寂滅。不復更
X54n0873_p0367c19║   　滅。斯則 法法真常。生佛平等。且誰獨不然耶。
X54n0873_p0367c20║   然則 玄道在於絕域。故不得以 得之 。妙智存乎物外。
X54n0873_p0367c21║   故不知以 知之 。大象隱於無形。故不見以 見之 。大音
X54n0873_p0367c22║   匿於希聲。故不聞以 聞之 。
X54n0873_p0367c23║   　此言涅槃之 體。超心境。絕見聞。結示玄得之 方也。
X54n0873_p0367c24║   　玄道。指涅槃實際。為所觀之 境。以 體絕諸相。故稱
X54n0873_p0368a01║   　絕域。以 此非所得之 境。故不得以 得之 。妙智。謂能
X54n0873_p0368a02║   　證之 智。實智照理。離諸對待。故云 物外。以 寂而照。
X54n0873_p0368a03║   　故不知以 知之 。以 一 真法界。謂之 大象。無狀無形。
X54n0873_p0368a04║   　非可見之 境。故不見以 見之 。寂滅圓音。謂之 大音。
X54n0873_p0368a05║   　羣動 永息。非妄聞可及。故不聞以 聞之 。
X54n0873_p0368a06║   故能囊括終古。導達羣方。亭毒(養育也)蒼生。疎而不漏。
X54n0873_p0368a07║   汪哉洋哉。何 莫由之 哉。
X54n0873_p0368a08║   　上示涅槃玄得之 體。此顯無方大用也。故能爾者。
X54n0873_p0368a09║   　由自體甚深。所以 能德用廣大。囊括。義取易云 括
X54n0873_p0368a10║   　囊無咎。謂結其囊口。今取包 括無遺之 義。謂涅槃
X54n0873_p0368a11║   　真常。不但 無始。亦且無終。今古常然。故云 囊括終
X54n0873_p0368a12║   　古。導。開引也。達。示悟也。羣方。九界眾生也。由其用
X54n0873_p0368a13║   　廣。故開悟九類。養育羣生。以 眾生迷之 而不返。似
X54n0873_p0368a14║   　為疎遠。如不修 則 已。修 而即得。故云 不漏。汪洋無
X54n0873_p0368a15║   　涯。故聖凡以 之 而出入 。依正以 之 而建立。法界以
X54n0873_p0368a16║   　之 而恢張。因果以 之 而不昧。故曰何 莫由之 哉。
X54n0873_p0368a17║   故梵志曰。吾聞佛道。厥(其也)義弘(廣也)深。汪洋無涯。靡(無也)
X54n0873_p0368a18║   不成就。靡不度生。
X54n0873_p0368a19║   　此引梵志歎佛之 言。以 證涅槃化生之 用。
X54n0873_p0368a20║   然則 三乘之 路開。真偽之 途辯。賢聖之 道存。無名之
X54n0873_p0368a21║   致顯矣。
X54n0873_p0368a22║   　此總結宗極也。一 論所述。九折皆三乘權教之 跡。
X54n0873_p0368a23║   　十演乃一 乘之 實。今論開權顯實。故云 三乘之 路
X54n0873_p0368a24║   　開。無名顯理為真。有名執跡為偽。如上所論真偽
X54n0873_p0368b01║   　自辯。以 時宗廓無聖。秦主 斥曰。若無聖人。知無者
X54n0873_p0368b02║   　誰。故論主 奉詔作論。以 破無聖斷見之 執。今言儒
X54n0873_p0368b03║   　童進修 空行。起行是有能修 能證之 人。故曰賢聖
X54n0873_p0368b04║   　之 道存。名家按名責實。今論主 發揮無名之 致。故
X54n0873_p0368b05║   　云 顯矣。
X54n0873_p0368b06║   涅槃無名論(終)
X54n0873_p0368b07║   
X54n0873_p0368b08║   肇論略注卷六 (終)
X54n0873_p0368b09║   
X54n0873_p0368b10║   
X54n0873_p0368b11║   
X54n0873_p0368b12║   
X54n0873_p0368b13║   　　No. 873-B
X54n0873_p0368b14║   　　 肇論略注後跋
X54n0873_p0368b15║   
X54n0873_p0368b16║   此論言未及二 萬。題方稱五 篇。義則 席卷聲教。囊括
X54n0873_p0368b17║   眾經。而罄佛淵海者矣。論主 因見教中。談真指不遷。
X54n0873_p0368b18║   導物開流動 。恐未忘標指者。依文解二 。而二 其心。故
X54n0873_p0368b19║   且翻其辭。改其名。曰物不遷。曰不真空等。文似 相角。
X54n0873_p0368b20║   而義實相符。所造未嘗異。而所見未嘗同也。然推論
X54n0873_p0368b21║   主 心。蕩無纖異。實為暢我　　佛攝未歸本之 懷。是
X54n0873_p0368b22║   以 即物而論。虗玄標高。揭物我同根。此不異雜華云 。
X54n0873_p0368b23║   法性本無生。示現而有生。是中無能現。亦無所現物。
X54n0873_p0368b24║   能現所現既即無。昔來今往又何 朕。故曰。昔人非昔
X54n0873_p0368c01║   人。野馬或不動 。良有此深因。非驟而語不遷。後尚有
X54n0873_p0368c02║   約義而駁其文者。有臨文而駭其義者。然又有駁其
X54n0873_p0368c03║   駁者。迄我　　明憨山大師主 盟此道。執牛耳於宗
X54n0873_p0368c04║   途。已探此論之 奧。而識其微。因見言路縱橫。學人首
X54n0873_p0368c05║   鼠兩端。莫之 趨向。即搦管作疏。弄丸 其間。析諸家之
X54n0873_p0368c06║   難。而闡其幽旨。名曰略注。古今開闢。本末貫通。借曰
X54n0873_p0368c07║   千途異唱。會歸同致矣。愚意在昔毗耶大士。為世 尊
X54n0873_p0368c08║   教海汪洋。代 下一 轉語。即令五 百弟子飽[(歹*又)/食]香積而
X54n0873_p0368c09║   消之 。繼踵肇公 論主 復白一 椎。至今憨山大師筆底。
X54n0873_p0368c10║   方能轉身吐氣。抑亦為論主 作此一 轉語耶。而始令
X54n0873_p0368c11║   人悟入 宗本。開無知般若。鑒不真空。了 物不遷。而無
X54n0873_p0368c12║   名涅槃即可證。此又一 [(歹*又)/食]香積矣。雖各相去千有餘
X54n0873_p0368c13║   年。要知般若光 中。以 燈續燈。若旦暮遇之 也。注成。大
X54n0873_p0368c14║   師尚固扃鐍以 藏之 。恰有居士雲山合掌請曰。摩尼
X54n0873_p0368c15║   妙在普雨。而法寶幸流通。弟子雖處瓶之 罄。因惜自
X54n0873_p0368c16║   他慧命如絲。願貸粟監河。但 得金二 十五 。便 可資棗
X54n0873_p0368c17║   黎氏流行。而皆沾其法味。幸何 如哉。大師領而授之 。
X54n0873_p0368c18║   來命跋於不肖。因贊之 曰。向之 於此論也。但 登其枝
X54n0873_p0368c19║   而忘其本。咀其華而不食其實者眾矣。今得大師信
X54n0873_p0368c20║   筆注成。又爾居士信 心刻 之 。今而後之 於此論也。可
X54n0873_p0368c21║   括目矣。必能達其本根矣。此其論之 中興也歟。
X54n0873_p0368c22║   萬歷歲次丁巳孟秋　　華山法姪慧浸識